مجازات تهدید به بردن آبرو

با توجه به ماده ۶۹۹ قانون مجازات اسلامی هر گاه فردی چه در فضای مجازی و چه در فضای واقعی فردی را تهدید به قتل ضررهای نفسی یا شرفی یا مالی نماید، به مجازات ۷۴ شلاق و زندان دو ماه تا دو سال محکوم می ‌شود. یکی از تفاوت ‌های آن با انواع جرایم دیگر این است که در این نوع تحلیل اگر فرد شاکی از شکایت خود گذشت کند، دراین‌صورت جرم اجرا نخواهد شد. چرا که جرم تهدید در این مورد یک جرم قابل گذشت به شمار می ‌رود.

مجازات تهدید پیامکی

هر گاه شخصی فرد دیگر را به تهدید قتل ضررهای نفسی و مالی، شرفی و یا افشاء سری نسبت ‌به خود و یا بستگان تهدید کند، چه این‌ که از او تقاضای وجه مال نماید و یا این‌ که او را به انجام امر تهدید کند، به مجازات ۷۴ ضربه شلاق و تحمل دو ماه تا دو سال زندان محکوم می‌ شود.

شهادت شهود

یکی از روش‌ های دیگر شهادت شهود است که در آن شخصی غیر از شاکی و متهم پرونده کیفری خبر از وقوع جرم در نزد مقام قضایی می ‌دهد. با توجه به ماده 1۹۹ قانون مجازات اسلامی، شهادت کلیه جرایم نیازمند وجود دو شاهد مرد است.

اقرار متهم

اقرار متهم به‌ معنای اقرار و اعتراف به ارتکاب جرم و پذیرش آن در نزد مقام قضایی است. با توجه به قانون مجازات اسلامی اگر فرد متهم یک ‌مرتبه به انجام تحقیق تهدید خود اعتراف کند، دراین‌ صورت جرم او ثابت شده و باید با توجه به قانون مجازات شود.

ادله اثبات جرم تهدید

در قانون مجازات اسلامی شما می ‌توانید از روش ‌های مختلفی مانند: اقرار، قسامه، شهادت، سوگند و علم قاضی نسبت ‌به وقوع جرم اعلام اثبات نمایید

 که در بخش ‌های بعد شما را با هر یک از این موارد آشنا خواهیم ساخت. توجه داشته باشد که سوگند در جرایم تعزیری پذیرفته نمی‌ شود و قسامه نیز تنها مختص به جنایات وارد بر جسم می ‌باشد. درنتیجه تنها از روش ‌های اقرار متهم ،علم قاضی و شهادت شهود می ‌توان جرم و تهدید را اثبات کرد.

سوگند جزو روش های اثبات کلاهبرداری محسوب نمی‌شود؟

خیر؛ در قسمت های بالایی مقاله هم در ارتباط با روش های اثبات کلاهبرداری صحبت کردیم. در میان روش های اثبات جرائم تعزیری سوگند جایی ندارد و امکان اثبات جرم از این طرف وجود ندارد.

عنوان کلاهبرداری برای هر فردی به اقدام به جلب اموال کسی کرده باشد مناسب است؟

قاعدتا خیر ممکن است این جلب اموال از طریق دزدی، اختلاس و… باشد. کلاهبرداری فقط در صورتی بر کسی اطلاق می‌گردد که با اغفال و تقلب صاحب مالی شده باشد و این تقلب محرز باشد.

در نتیجه رکن کلاهبرداری و سرقت و امثال آن از طریق تقلب و اغفال از یکدیگر متمایز می‌گردند؛ به این معنا که فرد مالباخته حتما به دلیل فریب خوردگی باید مالش را از دست بدهد تا کلاهبرداری محسوب شود.

در قانون مجازات اسلامی آمده است :

« هر گاه دو یا چند مرد مسلمان مشترکا مرد مسلمانی را بکشند ولی دم می تواند با اذن ولی امر همه انها را قصاص کند و در صورتی که قاتل دو نفر باشند باید به هر کدام از آنها نصف دیه و اگر سه نفر باشند باید به هر کدام از آنها دو ثلث دیه و اگر چها رنفر باشند باید به هر کدام از آنها سه ربع دیه را بپردازد و به همین نسبت در افراد بیشتر. تبصره ۱ : ولی دم می تواند برخی از شرکای در قتل را با پرداخت دیه مذکور در این ماده قصاص نماید و از بقیه شرکاء نسبت به سهم دیه اخذ نماید». برخی حقوقدانان به این تبصره خرده گرفته اند ، چرا که ولی دم دیه را پرداخت نمی کنند، بلکه شرکایی که قصاص نمی شوند ، وظیفه دارند تا سهم دیة خود را به شریکی بپردازند که قصاص می شود. در محشای قانون مجازات اسلامی پس از این ماده امده است :« استیذان از ولی امر در جاییی است که اولیا دم بخواهد شخصا جانی را قصاص کنند. اما اگر مراجع اجرایی احکام دادگستری به درخواست اولیاء دم بخواهند حکم قصاص را اجراء کنند ، این اذن به طور عام به آنها داده شده است. قانون مجازات اسلامی شرایط شکل گیری شرکت در قتل را چنین بیان می دارد: « شرکت در قتل زمانی تحقق پیدا می کند که کسی در اثر ضرب و جرح عده ای کشته شود و مرگ او مستند به عمل همة آنها باشد خواه عمل هر یک به تنهایی برای قتل کافی باشد ، خواه اثر کار آنها مساوی باشد ف خواه متفاوت» برخی چنین معتقدند :« منظور از استناد قتل به عمل شریک ان است که در میان ان دو رابطه مستقیم و علیت وجود داشته باشد.

برای شرکت در جرم در قانون مجازات اسلامی شرایطی آمده است که بر این پایه اند:

الف – علم و عمد : « برای ان که بتوان مرتکبین عمل مجرمانه را به عنوان شریک در جرم مجازات کرد ، لازم است که در زمان ارتکاب جرم ، نه تنها از ماهیت رفتار غیر قانونی خود علم و آگاهی داشته باشد، بلکه می بایست در ارتکاب عمل مجرمانه نیز سوء نیت داشته باشند».

 

ب – انجام عملیات اجرایی : «عملیات اجرایی ، تشکیل دهندة هر جرم مشخص معین است و افرادی که در انجام اینگونه از عملیات همکاری داشته باشند ، شریک جرم شناخته خواهند شد… قانونگذار ، مداخله در عملیات اجرایی را برای تحقق شرکت در جرم لازم و ضروری می داند.»

 

ج – مشارکت در یکی از جرایم : « شرکت در قتل زمانی محقق گشت که شخصی با دیگری در یکی از جرایم قابل تعزیر و بازدارنده ، مشارکت و همکاری داشته باشند و در حال حاضر ، ظاهرا برای تشخیص انواع جرایم قابل تعزیر می بایست به قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۷۵ مراجعه کرد».

مجازات شرکت در قتل

مواد ۲۱۵ و ۲۱۴ قانون مجازات اسلامی در مورد شرکت در قتل و ماده ۱۲۵ قانون مجازات اسلامی در مورد شرکت در جرائم تعزیری و بازدارنده مقرر شده است. مطابق ماده ۱۲۵« هرکس عالما و عامدا با شخص یا اشخاص دیگر در یکی از جرائم قابل تعزیر و یا مجازات های بازدارنده مشارکت نماید و جرم مستند به عمل همه آنها باشد… شریک در جرم محسو ب و مجازات او مجازات فاعل مستقل ان جرم خواهد بود…» و مطابق ماده ۲۱۵:« شرکت در قتل زمانی تحقق پیدا می کند که کسی در اثر ضرب و جرح عده ای کشته شود و مرگ او مستند به عمل همه آنها باشد…» این معنا در ماده ۲۱۴ هم امده است.

فرق معاونت و شرکت در قتل

معاونت در قتل عبارتست از همکاری و دخالت در وقوع جرم به یکی از صور معینه قانونی ، بدون مداخله در عملیات اجرایی ، قبل یا مقارن با وقوع جرم. بر طبق تعریف فوق معاون به هیچ وجه درعملیات اجرایی مجرمانه سازنده جرم دخالت نداشته بلکه به یکی از اشکال پیش بینی شده در ماده ۴۳ قانون مجازات اسلامی در انجام جرم یاری و مساعت کرده و از مجرم یا مجرمین اصلی استعاره مجرمیت می نماید اما شرکت در قتل طبق ماده ۱۲۵ قانون مجازات اسلامی هم به معنای مداخله دو یا چند نفر در انجام عملیات اجرایی جرم و هم به استناد جرم به عمل همگان نیاز است.

اشتباه در هویت مجنی علیه

‌اشتباه در هویت مجنی علیه مثل اینکه کسی قصد قتل شخص معینی را دارد ، ولی به هنگام تیر اندازی بنا به جهاتی از جمله عدم مهارت در هدف گیری ، اشتباهاً شخص دیگری را هدف گلوله قرار می دهد در این مثال فرض بر این است که تیر به خطا رفته و به دیگری اصابت کرده است . در حقیقت در فعل خود خطا کرده است و خطای واقع شده ناشی از فعلی است که آن را قصد نموده است”. بنابراین قتل ناشی از اشتباه در هدف، ناشی از خطای مرتکب در عنصر مادی جرم می‌باشد.

جعل مادی؛ بکار بردن مهر بدون اجازه صاحب آن

البته بکار بردن مهر دیگری بدون اجازه صاحب آن را باید صرفا زمانی جعل بحساب آورد که قابلیت ضرر زدن را داشته باشد لذا استعمال مهر سوپر مارکت بر روی یک مدرک تحصیلی به لحاظ فقدان عنصر ضرر، جعل محسوب نمی شود.

جعل مادی؛ الصاق نوشته ای به نوشته دیگر

یعنی بخش هایی از نوشته ای را به نوشته دیگری به گونه ای متصل نماید که دو نوشته درباره امر، نوشته واحدی به نظر برسد.

جعل مادی؛ تقدیم یا تاخیر تاریخ نسبت به تاریخ حقیقی

مانند آنکه تاریخ چک شده صادر شده را به تاریخ جدیدتری تبدیل نماید که حق شکایت کیفری همچنان محفوظ بماند.

جعل مادی؛ الحاق

الحاق در واقع اضافه کردن چیزی به سند یا نوشته می باشد مثلا اسم شخص دیگری به عنوان موصی لهم به سند اضافه شود. محو و اثبات کردن: محو به معنی از بین بردن و اثبات به معنی اعتبار بخشیدن می باشد. لذا اگر کسی عامداّ و با مواد شیمیایی نام یکی از موصی لهم را از وصیت نامه از بین ببرد ترکیب جعل مادی و معنوی گردیده است و مثال اثبات مانند کلمه باطل شد از روی یک سند برداشته شود به نحوی که آن سند اعتبار مجرد پیدا نماید.

جعل مادی؛ خراشیدن یا تراشیدن

خراشیدن و تراشیدن با وسایلی چون تیغ یا چاقو انجام می شود. در خراشیدن بخشی از حروف کلمه یا رقمی از یک عدد و در تراشیدن به کل کلمه یا کل عدد محو یک نوشته، مثلا از روی وصیت نامه است به این قصد که حسین از جمع وصی لهم خارج شود.(3) می شود. نمونه حالت اول خراشیدن حرف “ی” از کلمه حسین و تبدیل آن به حسن و نمونه حالت دوم تراشیدن کل کلمه حسین از روی

جعل مادی؛ ساختن مهر یا امضاء اشخاص رسمی یا غیر رسمی

صرف ساختن مهر دیگری برای تحقق جرم کافی است البته ساخت مهر میتواند شامل مهر اشخاص حقیقی، البته با توجه به سمت آنها، و نیز شامل مهر اشخاص حقوقی باشد مجددا یادآوری می شود که صرف ساختن مهر شخص حقیقی، اگرچه جرم جعل محقق یافته است، مشمول مجازات نخواهد شد، مگر اینکه مشمول یکی از مواد 534 به بعد قانون مجازات اسلامی (تعزیرات) باشد بنابراین در فرضی که شخص مهر یک خانم مسنی را جهت دریافت مستمری همسر متوفی او جعل نماید اگرچه طبق مادۀ 523 ساختن مهر تحقق یافته است اما از آنجاییکه این ماده مجازات واحدی برای تمامی انواع جعل تعیین نکرده لذا باید با جست و جو در موارد بصری برای عمل ارتکابی مجازات تعیین کنیم که ظاهرا در هیچ کدام از موارد بصری برای عمل مذکور مجازاتی تعیین نگردیده است و ساخت مهر شرکت های دولتی و خصوصی و افراد رسمی جرم انگاری گردیده است.

جعل مادی؛ مصادیق و روش های انجام

در مادۀ 523 مصادیق و روش هایی از جعل مادی و معنوی یاد شده است و البته با توجه به عبارت ” و نظایر اینها” در بخش انتهایی ماده فوق در می یابیم که مصادیق یاد شده جنبه تمثیلی دارند و می تواند شامل مصادیق دیگر نیز گردد.

جعل در قانون مجازات اسلامی

در قانون مجازات اسلامی جرم جعل تعریف نشده است و لذا تعریف قانونی از جرم جعل وجود ندارد و فقط مصادیقی از آن در مواد 523 و به بعد قانون مجازات اسلامی ارائه شده است. می توان تعریف زیر را به عنوان تعریف مناسب از جرم جعل در نظر گرفت:” ساختن یا تغییر دادن آگاهانه نوشته یا سایر چیزهایی مذکور در قانون به ضرر دیگری به قصد جا زده شدن آنها به عنوان اصل.